Введение в Terjemah Tazkiyatun Nafs
Перевод тазкиятун тазкиятун нафс – это процесс очищения души от ширка и греха, развитие души человека для реализации ее потенциала до благородных нравственных качеств (ахлакул хасанах), процесс роста, развития ахлакул каримах (благородный нравственность) в себе и в жизни человека. И другое содержание обсуждает о
Искренность и намерение
Все деяния зависят от их намерений и каждый получит то, что задумал…» (HR Бухари и Муслим)
Причина, по которой многие ученые начинают свои различные книги и очерки с этого хадиса, в том числе имам Бухари в его достоверной книге и имам Навави в «Риядхус Шалихин», «Аль-Азкар» и «Аль-Арбаин ан-Нававия», заключается в том, чтобы читатели осознали, насколько важен намерение, чтобы он исправлял свои намерения только благодаря Аллаху, как при изучении знаний, так и при совершении других добрых дел.
Религия опирается на две вещи: внешнюю сторону (действия) и внутреннюю сторону (намерения). В основных видах поклонения, таких как молитва, хадж и пост, наличие намерения является опорой. Так что практика не будет достойна поклонения, если она не сопровождается намерением. Но на самом деле одного намерения недостаточно. Все добрые и полезные дела, если они сопровождаются искренними намерениями и стремятся только к довольству Аллаха. Если это так, то этот поступок достоин поклонения.
Намерение есть дух милосердия, его сущность и составные части. Дело следует за намерением. Дела становятся праведными из-за правильных намерений, а дела портятся из-за порочных намерений. Пророк САВ передал две глубокие фразы, содержащие знание, а именно: «Поистине, дела зависят только от намерений, и человек получает только то, что задумано».
Искренность и намерение
Все деяния зависят от их намерений и каждый получит то, что задумал…» (HR Бухари и Муслим)
Причина, по которой многие ученые начинают свои различные книги и очерки с этого хадиса, в том числе имам Бухари в его достоверной книге и имам Навави в «Риядхус Шалихин», «Аль-Азкар» и «Аль-Арбаин ан-Нававия», заключается в том, чтобы читатели осознали, насколько важен намерение, чтобы он исправлял свои намерения только благодаря Аллаху, как при изучении знаний, так и при совершении других добрых дел.
Религия опирается на две вещи: внешнюю сторону (действия) и внутреннюю сторону (намерения). В основных видах поклонения, таких как молитва, хадж и пост, наличие намерения является опорой. Так что практика не будет достойна поклонения, если она не сопровождается намерением. Но на самом деле одного намерения недостаточно. Все добрые и полезные дела, если они сопровождаются искренними намерениями и стремятся только к довольству Аллаха. Если это так, то этот поступок достоин поклонения.
Намерение есть дух милосердия, его сущность и составные части. Дело следует за намерением. Дела становятся праведными из-за правильных намерений, а дела портятся из-за порочных намерений. Пророк САВ передал две глубокие фразы, содержащие знание, а именно: «Поистине, дела зависят только от намерений, и человек получает только то, что задумано».
Читать ещё
